Page 28 - 《中国图书馆学报》2010年第4期
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Fu Rongxian: Library Science Research from Cultural Perspective: Analysis of Level and Content 027
傅荣贤:文化视角的图书馆学研究:层次及内容分析
视语境和背景的语用式研究不同,“图书馆作为 淡化,而“依人立类冶 原则的削弱则是民主进步
文化冶从语义(图书馆本身所积淀的文化意义) 的表征。 又如,中国古代书目通过具体文献的
着眼,不仅把图书馆当作文化和社会生活的一 著录并将它们条理化而在微观和宏观两个层次
部分,也关注图书馆本身是如何作为一种社会 上反映特定社会文化的基本取向。 微观层次
文化现象的。 这意味着对图书馆学研究的对象 上,目录之著录、分类、提要等表层结构记录了
范围和聚焦取向的重新界定,也体现了图书馆 特定文献的信息,成为特定文化的基本信息显
学从具体的历史描写方法向文化哲学方法发展 示。 例如, 《 七 略》 将 《 蹴 鞠》 一 书 列 入 “ 兵 书
的诉求。 它要阐释的是图书馆的发展历程所透 略·兵技巧冶类,反映了蹴鞠(足球运动的雏形)
露出来的社会文化内涵,最终目标是要将图书 在汉代的军事训练性质。 宏观上,古代目录还
馆学的专业研究与文化人类学的普遍理念和基 将零碎、个别和缺乏联系的文献条理化,形成一
本方法结合起来。 个有组织、分层次的系统。 通过对众多文献之
质言之,“文化中的图书馆冶 是从图书馆与 间“关系冶的考察可以得出超越单一文献的整体
文化合一的整体观以及历史的宏观角度从事研 性结论,展示出特定的文化秩序和规律。 书目
究,旨在揭示社会文化因素对图书馆的前提地 发展历程的演进,则保存了汉民族文明的历史
位和现实影响,其归宿是图书馆;而“图书馆作 痕迹。 例如,《孟子》一书长期被分入“诸子略冶
为文化冶,重在通过对图书馆的透视来观察社会 或“子部冶,南宋以降,该书被列之“经部冶,反映
文化,其归宿是文化。 了孟子历史地位的隆升,也反映了孟子心性学
说对南宋以后社会文化的现实影响。 总体而
2. 2摇 “图书馆作为文化冶的研究内容 言,一个民族的文化主要是记录在文献上的,而
图书馆不仅是学术分科意义上的“科学冶的 文献又是著录于书目的,目录学家将人类认识
研究对象,也是一个文化概念,只有立足于图书 文献的成果通过书目的形式固定下来,并通过
馆的文化属性,才能真正触及图书馆的精神层 目录传之久远。 所以,目录在人类文化理解中
面和历史文化内涵。 例如,在研究书目时,不能 肩负着很重要的作用。 龚自珍《六经正名》 曰:
只是对它作为检索工具的形式结构和语法规则 “微夫刘子政氏(今按:刘向字子政) 之目录,吾
津津乐道,认为这些抽象的结构和规则就是书 其如长夜乎? 何居乎?冶 [7] 表达了缺失目录而可
目的本质。 诚然,所有的书目都首先表现为一 能带来的文化焦虑。 总之,书目通过整序文献
种形式和结构,但任何形式和结构都是主体人 而显示文化,它涉及到符号( 能指) 与内容( 所
根据特定的认知而生成的。 没有与之相关的文 指)的语义关系问题,而不只是符号本身的语法
化观念,它们是不可能产生的。 同样,没有自主 结构问题。 同样,图书馆的任何结构化特征,都
客体的图书馆,任何图书馆都有独特的文化隐 包含特定的社会文化内涵,甚至文献收集法也
含,携带着自己的文化观念和文化特征。 作为符号系统而积淀文化意义,成为一种文化
2. 2. 1摇 图书馆能够反映表层文化信息 理解和文化表达。 例如,乾隆皇帝“广求遗书冶
正式出版(“书冶) 和公开发表(“文冶) 的文 和“大收篇籍冶既是文献收集行为,也表征“稽古
献是图书馆的主要对象,它们也是人类文化的 佑文冶的文教理念。 在这个意义上,图书馆是文
主要载体。 文献收集法、图书分类学等图书馆 化被显示出来的重要形式,“图书馆作为文化冶
的技术因素突破了具体图书馆所涉文献的有限 的命题,需要我们超越图书馆自身的操作层面,
性而直面人类的所有文献,直接反映了某种特 研究图书馆作为文化之符号导向的一般原理、
定的文化模式。 例如,《中图法》 通过数万个层 方法和原则。
次有别的类名来表达文化“节点冶(范畴)及其关 2. 2. 2摇 图书馆能够显示深层文化内涵
系网络,反映了独特的文化图式。 《中图法》 的 图书馆不仅构成文化的表层显示和象征体
历次修订所呈现出来的不同面貌,则直接反映 系,还在更深层次上与文化模式以及思维方式
了社会文化观念的变迁。 例如,对马克思主义 相通约。 例如,作为文献整序系统的图书分类,
经典文献分类的变化反映了意识形态控制力的 其类名符号与符号所指向的文献之间,存在着
2010 年 7 月摇 July, 2010
